刘宏伟（刘宏伟微生物研究所）

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墨香生莲花撇捺幻人生——我的战友刘宏伟与他的佛经体

刘宏伟写经二十年系列之——

■ 刘宏伟，当代实力书法家。宏伟山东省金乡县人。行草楷隶篆，五体并修。自创隶书变体，以“小隶书”书写佛经20年。书写金刚经逾百部，心经五百余部之多。他书写的许多书法作品，被视为佛典珍品，经知名大师加持后，珍藏于全国知名佛教重地，其中包括北京雍和宫、杭州隐寺、济南护国寺、成都黄宗寺等三十多家知名寺庙。他的作品，在全国人大、政协、荣宝斋、北京书画店等地，举行多次展览，影响深远。同时也引起了日本、韩国、香港、新加坡等国外汉学书家的关注与收藏。

书法的世界如同人的生命世界，时光和岁月，恰如这缕缕墨痕，聚散依依。

当年，部队图书室，是我最爱去的地方。因为这里住着一个人。大个儿，嗓门宏亮。有着山东汉子的热情，耿直，爽快与热力。爱热闹，喜结交朋友。

而我最佩服的是他的定力。风一样的性格，却有极为沉静的一面，每天专心临写书法碑帖六小时以上。

他行草楷隶篆，五体并修。而我最喜欢他的隶书。古质脱俗，内敛平和。有一种静谧清雅的秩序感。

此人，刘宏伟。当代著名书法家。央视名导郑燕兴，称他为“书法妙手”。

28年前，我们在一个部队当兵。同年入伍，同年调入机关。我在报道组，宏伟在电影组。我采写新闻，宏伟专攻书法。俩人形影不离。互为镜子。

夜深人静之际，俩人每每对座浅饮，推杯换盏、心旌微醺处，所聊所谈，皆系文学与书法的话题。小酒至一定火候，醉眼相望，我哑然笑之，你，我，是否有一种照镜子的感觉，镜子外的是我，镜子内的是你。

宏伟一呆，随即拍手大笑，说得好！顿了顿，又说不是啊，长得不像嘛，分明是一种知己的感觉。

我笑着说，知己就是照镜子。一种参照。一种对比。一种共鸣。心性相通，三观趋近。再说，你看看你，再看看我，醉着双眼，还管什么像不像？

现在，经过多年的锤炼苦修、煅塑洗礼，宏伟已成为当代实力派书家。照镜子的说法，再不敢妄言。不过，当我们再度热烈谈论文学、书法的时候，又仿佛回到了当年的军营时光。

宏伟谈得最多的是传统经典，儒释道精神。他的谈吐，他的书法作品，相隔20余年后，再次带给我极大的惊喜与震撼。

宏伟以书写佛经著称于世，他书写的许多书法作品，被视为佛典珍品，经知名大师加持后，珍藏于全国知名佛教重地，其中包括北京雍和宫、杭州隐寺、济南护国寺、成都黄宗寺等三十多家知名寺庙。

我觉得宏伟的成功，还是源于内心的苦修。对书道对佛典，有一种无上的庄重恭敬之情。他以佛家弟子自居，苦禅苦修，在书法实践中，注入的是他的情感、心血与顿悟。

用自创的书体，写自己钟爱的佛典。宏伟自创了一种隶书变体，自称为“小隶书”，专用于佛经书写。

为寻求这种字体，他苦研20年。临曹全、张迁、石门、乙瑛、礼器等汉碑，临秦汉简帛，汲历代写经体笔意，取秦汉简帛笔法，融当代审美观，最终定格在“小隶书”这种字体。

他认为，师古入古，不只在形，更在其意。只具形，而无其神，也是徒劳。只有现代人穿古代人的鞋子，尽可能无限接近古人的生活、生命原态，以笔法笔意无限逼近和还原古人，才能体味蕴含其中的丰富细节与生命意识。唯其如此，才能唤醒内心深处的艺术感觉。创新无力，就是师古不够，临帖的功夫不到。也只有在保持传统经典基础上，找到内心深处的那个纯粹的本我，引天地之灵气，融时代之理念，才有可能脱胎换骨，形成自己的风格。

据称，目前，流于市面，只他书写的的金刚经就超过百部，心经也有五百余部之多。他的作品，在全国人大、政协、荣宝斋、北京书画店等地，举行多次展览，影响深远。同时也引起了日本、韩国、香港、新加坡等国外汉学书家的关注与收藏。

当过兵的人都知道，军营生活短暂，却会一辈子跟着你。我以为，宏伟的部队生涯，也为其书法注入军人的特质与气韵。他的成功，得益于纯正的书路，也是其多年苦修的心性延展。我不懂书法，却愿以一个普通观者的视角，书界外的大众视角，战友间亲密诠解的视角，读解宏伟的书法，简言之，是我的粗浅感觉。我以为一个丰富的宏伟才会写出如此丰富的字来。宏伟的成功不是偶然的，宏伟的更大成功是可以期待的。

书法家刘宏伟老师书《金刚经》

刘宏伟现为中华儒德书画院副院长、山东名人书画院常务理事、杭州莲池海会首席书法家、中国书法家协会会员。

8岁学书，多年来，精学颜柳，深研汉隶，学古鉴今，自得独到,擅长楷、行、隶、篆等诸体，尤其在隶书领域，吸收晋唐写经体笔意，兼取秦汉简帛笔法，借鉴当代书法审美观点，以“小隶书”书写经典，自然灵动，飘逸洒脱，目前正逐渐被书界认可。近几年来，积极参加国内外组织的书画大赛及展览活动，多次获奖入展。

多年来，刘宏伟先生潜心研究佛学文化艺术，以“小隶书”抄写佛道儒经典，业内人士给予了很高的评价，其抄写的佛经长卷，先后被北京雍和宫及国内各地多家寺院收藏。

书法家刘宏伟老师书《金刚经》

刘宏伟《金刚经》册页，万年黑金粉小隶书，采用精制樟木盒外装。雍容华贵，高端大气！7米长，宽33厘米，字径1.5厘米，共计5200字。《金刚经》云：若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。家藏一典，功德无量！持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。

什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”

念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。唐朝有个人生平念诵《金刚经》，后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此，《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。

受持、念诵、撰写《金刚经》有什么功德呢?

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。”

佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”

此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。

这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人、在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。

这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。

此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。

为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别，《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，噶当派的一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”

有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。

当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且，大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”

〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说、开示、如理作意”，而义净只提到了“读诵”。

唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”

鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》，30遍《法华经》。因此，人的精进心确实有天壤之别。

受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》，定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》，彼等必定不敢近前作害。

若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。